洪亮博士
助理教授 (神學科)
liang.hong@cgst.edu
| 法學學士 | 中南財經政法大學 | |
| LLB | Zhongnan University of Economics and Law | |
| 哲學碩士 | 北京大學 | |
| MPhil | Peking University | |
| 神學學術學位 | 杜賓根大學 | |
| Dipl Theol (Akademischer Abschluss) | University of Tübingen | |
| 神學博士 | 杜賓根大學 | |
| Dr Theol | University of Tübingen | |
| 德國卡爾巴特研究協會會員 | ||
| Membership of Karl Barth Society in Germany |
洪亮博士本科研習法學，但在求學期間感到法學過於專注群體的秩序，忽略個體生命的意義，遂於攻讀碩士期間轉修宗教學，後赴德國杜賓根大學新教神學系修習神學，並於二零零七年四月十五日在杜賓根受洗。二零一五年十月取得神學博士學位，隨即加入中國神學研究院教授團。
洪亮博士的神學思考始於本科期間對生存主義的關注，但經過完整的神學訓練後逐漸認識到，意義問題與秩序問題缺一不可，兩者之間並非水火不容，生存主義讓人高度關注個體存在，但會使人忽略連接起個體與個體的文化、政經紐帶及其秩序內涵。受生存主義影響的神學把個體生命的意義置於核心，卻傾向忘記創造（創一1至二3）與終末（林前十五23~28）這兩者都與秩序問題密不可分。在這個兩個宏大的神性戲劇中，人只是眾多角色之一，並非中心，真正的中心是這兩個戲劇的總導演，也就是以極大的確定性對受造物保持忠信（Treue）的上帝，創造秩序與救贖秩序最終都奠基於這種神性的忠信。如何在當下這個動蕩不安的世界現實中看見上帝的此種忠信，呈現祂的秩序與現實秩序之間的連續與斷裂，揭示宗教恐怖主義在想像力上的貧乏，這個神學問題重新喚起洪亮博士對法律問題的關注，也使他對系統神學的學科語言問題有了進一步的思考。
洪亮博士從事神學研究期間曾獲以下獎項：
二零一六年度杜賓根大學新教神學系最佳博士論文與最佳博士考試獎（Promotionspreis der besten Promotion der evangelisch-theologischen Fakultät der Eberhard Karls Universität Tübingen 2016）
二零一七年度德國新教神學協會恩斯特沃爾夫雙年獎 （Ernst Wolf-Preis 2017）
二零一七年度曼弗雷德勞滕施萊格神學希望獎 （Manfred Lautenschläger Award for Theological Promise 2017）
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專著
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Leben vor den letzten Dingen. Die Dostojewski-Rezeption im frühen Werk von Karl Barth und Eduard Thurneysen: 1915-1923. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlagsgesellschaft, 2016.
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期刊專文
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Gibt es eine konfuzianische Zivilität? Evangelische Theologie 2016 (5), S. 378-385.
- <「誰在希望，就能行動」──論莫爾特曼《盼望倫理學》中的終末論問题>，《道風：基督教文化評論》第41期（2014年）頁245-269。
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<凡登布鲁克与“俄国神话”>，《俄罗斯研究》第6期（2013年）頁147-166。
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<巴特與圖爾奈森之間的陀思妥耶夫斯基>，《道風：基督教文化評論》第37期（2012年），頁161-191。
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書內專文
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Dialektische Theologie und Dostojewski. In: Martin Tamcke (hrsg.), „When russische Kultur in Deutschland wirkt…” (forthcoming)
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<中譯本導言>，《盼望倫理》，莫爾特曼著，王玉靜譯，頁xix-li。 香港：道風書社，2015。
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書評
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評赫爾伯特施耐德巴赫的《现代世界中的宗教》，《德國學術》，第4期(2016 年)
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評卡爾巴特《羅馬書釋義（第二版）》2010年最新校勘本，《道風：基督教文化評論》，第36期（2012年），第313至326頁。
